第四章 神奇的空间（1） (第1/2页)
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<script>app2();</script>
<script>read2();</script> 西元前的夜晚，明月高悬，星汉灿烂。
山陵田野之中，无数的萤火虫闪耀。
坐在窗前，捧着一卷竹简，张越到现在都还有一种不真实感。
两千一百年的时光，就这么跨越了？
但眼前的一切，都让他确信，自己确实到了这西元前的时代。
譬如，他手中捧着的这卷竹简。
它是《黄帝四经》之中的法经，乃是秦汉黄老学派的根源性经典，与儒家的《论语》，百家共尊的《易经》以及老庄学派的根源性典籍《庄子》是一个等级的经书。
它是黄老学派之所以是黄老学派，而非后世的道教的缘故所在。
可惜，自汉以后《黄帝四经》全部失传。
直到新中国成立，方才从长沙马王堆的墓室之中重新寻回这些失落的经典。
即使如此，这部伟大的经典，也因为时光侵蚀而缺失了许多部分。
但在现在，这部经书，完完整整的被张越握在手中。
竹简之上，一个个小纂，闪烁着黄老学派的思想与智慧。
可以看得出来，原主张毅非常宝爱这卷《法经》，竹简之上，刻着许多他的理解与注释。
然而，斯人已逝。
看着手中的竹简，张越叹了口气。
全盘接受了原主记忆与知识的他，当然可以毫无障碍的阅读并理解这竹简上的文字及其背后的意思。
但越是如此，他就越是心怀敬畏。
“黄老学派……”放下手里的竹简，张越沉叹一声：“这简直摧毁了我旧有的一切印象与三观……”
在曾经的他的理解之中，所谓黄老学派，与那个已经化身为道教的道家应该是一脉相承的。
所谓黄老无为嘛，不就是啥事都不做，翘起二郎腿等着老百姓自己适应？
但现在，他知道，自己大错特错。
更明白了，为何司马迁在史记之中要那么描述这个学派。
“道家无为，又曰无所不为，其实易行，其辞难知，以虚无为本，以因循为用……”喃喃念着曾经看书时的记忆，张越心道：“果然不愧是曾经压倒儒法，秉政天下的思想！”
在张越看来，即使用两千年后的眼光来判断，手中的这卷竹简上的思想，也依然足够深刻。
黄老学派，绝不仅仅只限于只能用于休养生息、恢复国力、韬光养晦。
它完全可以适用大多数的时局。
虽然暂时张越也只有这部《法经》等少数经典在手，记忆里的知识，也只限于这《黄帝四经》的内容。
但，在张越看来，仅仅是《黄帝四经》的思想，就已经比儒家那套裹尸布一样陈腐的体系要好一百倍。
只是……
如今……
黄老可还有用武之地？
知道历史脉络的张越忽然就垂头丧气起来。
自汉武罢黩百家独尊儒术，儒家就进入了唯我独尊的两千年时光。
甚至到了后世，还依然有着借尸还魂，要重回人间的趋势。
哪怕是如今，想要挑战儒家的地位，也是几乎不可能的！
从朝堂之上，到江湖之远，自十步之内，到万里之外，乃至于大漠西域，儒家的力量，都已经遍及方方面面，几乎再不能被掀翻。
错非如此，法家怎么可能甘心去玩儒皮法骨的把戏？
黄老学派的名宿巨头们又怎么可能心灰意冷，躲入山林之中，甚至还有很多人从此沉迷于方仙道、老庄之说这些过去属于旁门左道的玩意！
张越很清楚，即使他是穿越者，恐怕也无法改变这个历史大势。
然而……
他却不得不博！
因为……
过河的卒子，还想回头？问过那些大佬了没有？
原主一趟长杨宫之行，一句‘三十年河东，三十年河西。’，已然深深触怒了许多儒生。
是对儒家的公然挑衅与宣战！
在玄幻小说，三十年河东，三十年河西的嘲讽力已经很强了。
但在如今，嘲讽力度更强！
因为，这句话有典可查，指的就是秦魏两国当年围绕河西地区发生的延绵百年的征战。
那场战争，不仅仅是一地之战，还是天下霸权的争夺战。只要不是文盲，都能知道张毅那句话所指的意思和其中蕴含的挑衅之意。
儒家的大佬们，或许可能懒得理会自己这样的小卒子，蝼蚁一般的人物。
