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大子扶胥，就像他是名字一样，是一块战车上的盾牌，坚不可摧。可是，名为始皇帝的战车一旦倒下，扶胥也就失去了价值。扶胥不是战车，仅仅是保护战车的一块盾牌；始皇帝之后的二世皇帝不需要是战车，但也绝不是一块盾牌可以代替的。扶胥信奉孔子，自然是相信子承父业、长幼有序这一套的；始皇帝却不信这个，他想要的是能者上位，就算是皇帝的位置，也该用禅让，像古之贤者一样，能者继承。这样，扶胥大子的身份并没有什么优势，可扶胥在一群守旧的老臣的支持下，依然坚持着自己有继承权。于此相对，他拿不出该有的才能与功绩，只有老臣们说的长子为嫡，当承父业。
与大子不同，十八子倒是很随和。不拘泥于礼教，但严守律法，既能作为子承欢膝下，又能作为嗣继承家业。只是始皇帝留下的不仅是家业，还有秦。作为治天之君，无论自身有多么优秀，总是比理想中的状态欠缺一些的。以一人治天下，天下也不再是天下。十八子是始皇帝亲生的孩子，从这一点来看就已经不符合始皇帝心中理想的继承人的要求。所谓禅让，是禅让于一族之外的人，族人已经不符合条件了，亲子自然是不可能在可禅让的名单上的。
大子与十八子文武相济，如果在新君即位之时依然能参与朝政，将会是最优秀的王臣。可是这二人毕竟是人，并不能完全摆脱旧制，辅佐他们的人也坚信着子承父业这样的传统。若是和历史书上的记载一样，始皇帝不在位，那么这二人就是争夺皇帝之位的对手。大子掌握着军队，有掌握着各种物资的治粟内史蒙恬的支持，以军队夺取皇宫易如反掌。十八子掌握着宫中的人脉，有掌管宫门的郎中令赵高协助，以宫城固守也不是没有胜算。
按史书上的记载，大子与十八子在始皇帝死后争夺皇帝之位，大子与其一党的治粟内史蒙恬自杀、蒙恬的弟弟上卿毅也被处刑，十八子在郎中令赵高和丞相李斯的支持下成为二世皇帝。但得胜的这一边一样没能善终。丞相被二世皇帝处刑，二世皇帝死于郎中令之手，郎中令又被二世皇帝之后的秦王子婴所杀，秦王子婴又被项羽杀死，项羽兵败于刘邦而自刎，至此兵祸方定。史书上的官职与细节与现在的秦帝国相差很远，只有大概的趋势是相同的，生与死这种事实不容易改变。结果是这样，至于过程就看后人愿意怎么说了。
在这样的洪流中，赵心儿的前世——义帝楚怀王心虽然在名义上是继子秦王子婴之后掌握天下的君主，却成了可忽略不计的存在。人微言轻，一般来说并不适合用来形容一个君主，然而用来形容义帝却恰如其分。很奇怪啊，为什么一个
