三昧真火 (第1/1页)

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三昧真火

三昧真火，中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语，一般认为心者君火 亦称神火也，其名曰上昧 音妹，低去声;肾者臣火 亦称精火也，其名曰中昧;膀胱 即脐下气海 者民火也，其名曰下昧。此为三昧真火。提起使用三昧真火，最为人所熟悉的就是红孩儿了，但红孩儿施展三昧真火的神通还并不成熟，必须借助五行车和自身精血作为引子，才能出火焰攻击，但是其控火手段比只能在体内运行三昧真火的孙悟空要强，比后文的蝎子精却要稍逊。蝎子精不用任何外力，就可以直接从口鼻喷出浓烟烈火。

《西游记》第四十一回中红孩儿亦是打鼻流血而喷出真三昧火，原文(二人赶到他洞门前，只见妖精一只手举着火尖枪，站在那中间一辆小车儿上，一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳。八戒笑道:这厮放赖不羞!你好道捶破鼻子，淌出些血来，搽红了脸，往那里告我们去耶?那妖魔捶了两拳，念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出)。

《西游记》第五十五回蝎子精的三昧真火从鼻中喷出，原文(那女怪又使个手段，呼了一声，鼻中出火，口内生烟，把身子抖了一抖，三股叉飞舞冲迎。那女怪那容分说，抖擞身躯，依前弄法，鼻口内喷烟冒火，举钢叉就刺)。

《封神演义》第十七回中姜子牙施展三昧真火时介绍此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处，此妖精怎么经得起!

圣婴大王施展三昧真火中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语，一般认为“心者君火 亦称神火也，其名曰上昧音妹，低去声；肾者臣火 亦称精火也，其名曰中昧；膀胱 即脐下气海 者民火也，其名曰下昧。”此为三昧真火。《西游记》中红孩儿亦是打鼻流血而喷出“真三昧火”。

涵义

三昧真火，就是木中火+石中火+空中火，或者说，上为君火－中为臣火－下为民火。

要灭三昧真火只能用真水，弱水，乾坤玉露可灭；或者用四海海水淹没亦可 。

三昧，亦译“三摩地”，汉语意译“正受”、“定”，通指离散乱、昏沉的一切寂定心境。《大智度论》 卷五解释说：“心注一处不动．是名三昧。”同书卷二十说：“一切禅定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、为梵文samadhi 的音译，意译为“定”、“等持”“正定”、“调直定’、 白娘子施展三昧真火“息虑凝心”等，为心持续凝注一境而不散不动义，包燕佛教所说从最初级“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想处定”的各种定境，一说包括所有的“有心定”即有观念的定境，而不包括“无想定”和佛教所说唯三果圣人方可达到的“受想灭尽定”这两种“无心定”--- 定中无任何感觉、意想活动的境界。

道教

真火来源于道教的内丹修炼：

上乘“以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成”。称此为上乘延生之道，可证仙果。

最上一乘“以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定、慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒、定、慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当”。称此为上品天仙之道，修习成就，可“形神俱妙，与道合真”。

总结

从上可以看出,三昧真火是佛道二者相结合的名词，是佛道修炼到一定层次才有的境界。

修真之士若能内炼 三昧真火，能驱瘟疫。

何谓 三昧真火？【指玄篇】有云：『吾有真火三焉：心者君火 亦称神火也，其名曰上昧 音妹，低去声；肾者臣火 亦称精火也，其名曰中昧；膀胱 即脐下气海 者民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道。万载玄冰可灭之。