005 道士称谓 (第2/5页)

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种分法见于《三洞奉道科戒》和唐道士张万福所撰《传授三洞经戒法箓略 说》等书中，而为宋初道士孙夷中集《三洞修道仪》所承袭。

隋唐道士，习惯上男称道士、黄冠、男官，女称女道士、女冠、女官、女真。稍晚， 女道士则称道姑。更为晚近，则分别称男、女道士为乾道和坤道。

南北朝时代道士已多出家，但直到北宋，道士蓄妻室者仍多。宋人王木永说：“黄 冠之教，始于汉张陵，故皆有妻孥，虽居宫观，而嫁娶生子，与俗人不异。奉其教而诵 经，则曰道士。”7宋皇朝曾严令禁止。至金元全真道兴起后，规定道士须出家住宫观。 “火居道士”乃指在家的正一道道士，以别于出家的全真道道士。

道士只是一般的通称。在历史上，或因受中国传统文化的影响，或因道教认为道士 修行程度和教理造诣各有深浅和高低，或因担任教职的不同，道士便有各种不同的称谓。 择要简述如下：

道人 最初与方士同义。《汉书?京房传》和《五行志》记西汉京房易法云：“道 人始去，寒，涌水为灾。”“道人始去兹谓伤。”诸家注皆云“道人”即“有道术之人” 8《三国志?魏书?董二袁刘传》注引《献帝起居法》亦记有道人及女巫歌讴击鼓下神 事。王充《论衡?道虚》云：“夫文挚，道人也，入水不濡，入火不爇。”9此处道人 即谓有仙道者。道教创立之后，道人一词曾专门指道士，见于东汉至西晋间道书。例如 《太平经》和《老子想尔注》多处提到道人，即具此义。《妙真经》云：“道人图生， 盖不谋名。”ab《老君家令经》云：“道人百行当备，千善当著。”ac亦均指道士。南 北朝时代，乃以道人专指沙门，而区别于道士。唐以后，又以道人泛指道术之人，或指 道士。宋元以降，常以“某某道人”为道士道号，如“林间羽客樗栎道人”等等。文人 亦多取以为号，但以道人指道士更为常见。

黄冠 黄冠一词始见于《礼记?郊特牲》指祭时所戴之冠。早期道教徒尚黄。《后 汉书?滕抚传》载，汉顺帝末年，马勉反，“皮冠黄衣，带玉印，称黄帝”。ad《后汉 书?皇甫嵩传》谓张角黄巾军“皆著黄巾为标帜，时人谓之黄巾”ae。北朝佛教徒也说， 张角、张鲁等始服黄衣。《南史?沈庆之传》谓：“僧昭别号法昭，少事天师道士，常 以甲子及甲午日夜著黄巾衣褐，醮于私室。”af故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄 冠。

羽客 也作“羽士”、“羽人”